Мормоны верят в продолжающееся откровение
Мормоны верят в важность постоянного общения с Богом через процесс, известный как божественное откровение.
Это учение является фундаментальным в нашей религии. Президент Уилфорд Вудрафф сказал: “Когда бы на земле ни существовал народ, который Бог признавал в качестве такового, этот народ был направляем через откровение” (The Discourses of Wilford Woodruff, sel. G. Homer Durham [1946], 138). Мы хотим отметить в самом начале, что Божье вдохновение доступно всем, кто достойно ищет наставлений Святого Духа. [1]
В девятом Символе Веры говорится: “Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия”. Следовательно, мормоны верят в “открытый канон Священных Писаний”, благодаря которому Господь может говорить через Своих пророков в прошлом, в настоящем и в будущем. Когда пророки говорят, их слова записываются. Таким образом, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней добавляет к Библии Книгу Мормона — Новые свидетельства об Иисусе Христе, Учение и Заветы (в основном состоящие из откровений, полученных Джозефом Смитом) и Драгоценную Жемчужину (откровения, данные Моисею и Аврааму). Мормоны ожидают, что когда вернутся “потерянные десять колен”, они принесут с собой свои Священные Писания, чтобы добавить их к каноническим книгам, и что есть и другие Священные Писания, которые были сокрыты Господом для того, чтобы открыть их в последние дни, когда люди будут достойны получить их. Эти Священные Писания упоминаются в Книге Мормона, а также в откровениях современных пророков. Они будут включать в себя писания Иоанна Крестителя, Иосифа, который был продан в Египет, и древнего пророка, которого в Книге Мормона называют “братом Иареда”.
Одним из аргументов, часто используемых в защиту тезиса о закрытии канона, служит отрывок из Нового Завета, записанный в Откровении 22:18: “И я также свидетельствую всякому слышащему слова … книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей”. Однако в настоящее время практически среди всех исследователей Библии существует полное единодушие в том, что этот стих относится только к Книге Откровения, а не ко всей Библии. Современные исследователи подтверждают: некоторые “книги” Нового Завета были почти безусловно написаны после того как Иоанн получил откровение на острове Патмос. К этой категории книг относятся по крайней мере Послание Иуды, три Послания Иоанна и вероятно, все Евангелие от Иоанна. Вполне возможно, что список этим не исчерпывается.
Но есть более простой ответ на вопрос, почему эти слова в последней книге Нового Завета не относятся ко всей Библии. Он заключается в том, что Библия целиком, какой мы ее знаем, — в виде сборника текстов, объединенных в одном томе, — не существовала на момент написания этого стиха. В течение многих столетий после создания Иоанном его писания в обращении находились либо отдельные книги Нового Завета, либо всевозможные комбинации библейских текстов, но полное собрание почти никогда не встречалось. Из полного собрания 5 366 известных рукописей Нового Завета на греческом языке только в 35 входит весь Новый Завет, как мы его знаем сегодня, и при этом 34 рукописи датируются периодом после 1000 года от Р. Х.
Один ученый-протестант убедительно показал ошибочность доктрины закрытого канона. Он пишет: “На каком основании — библейском или историческом — исходящее от Бога вдохновение ограничено письменными документами, которые церковь называет Библией? … Если Дух вдохновлял только написание книг первого столетия, значит ли это, что Тот же Дух не говорит сегодня в церкви о важных и волнующих людей вопросах?”
Таким образом, одна из главных целей непрекращающегося откровения через живущих Пророков — объявить миру с помощью дополнительных свидетельств о том, что Библия истинна. “Это писание написано, — сказал древний Пророк о Книге Мормона, — для того, чтобы вы могли поверить тому писанию”, — он имел ввиду Библию. В одном из самых первых откровений, полученных Джозефом Смитом, Господь сказал: “Вот,.. Я приведу эту часть [Книгу Мормона] … не для того, чтобы разрушить … [Библию], но чтобы создать”.
В некотором смысле Джозеф Смит и его преемники-Пророки в этой Церкви откликнулись на призыв, с которым Ральф Уолдо Эмерсон обратился к студентам факультета богословия в Гарварде. Предстоящим летом этому событию исполнится 170 лет. Великий мудрец из Конкорда умолял эту группу самых лучших и образованных протестантов учить тому, что “Бог есть, а не был; что Он говорит, а не говорил”. [2]
Как написано в Драгоценной Жемчужине, Господь сказал Моисею: “творчеству Моему нет конца — так же как и словам Моим, ибо они никогда не прекращаются” (Моисей 1:4).
Бывший Президент и Пророк Церкви Спенсер В. Кимбалл провозгласил, что Церковь по-прежнему направляема через откровения:
“Мы приносим миру свидетельство о том, что откровения продолжаются, и что в хранилищах и картотеках Церкви хранятся эти откровения, которые приходят из месяца в месяц и изо дня в день. Мы также свидетельствуем, что сегодня на земле есть, начиная с 1830 года, когда была организована Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, и всегда будет, пока не остановится время, Пророк, признанный Богом и людьми, который будет продолжать передавать желания и волю Бога. …
“Ожидая чего-то зрелищного, кто-то может и не понять предупреждение нескончаемого потока столь явного общения. Я говорю с глубочайшим смирением, но также и силой и властью горящего в моей груди свидетельства, что начиная с пророка Восстановления, и заканчивая сегодняшним пророком, линия общения остается ненарушенной, власть непрерывной, и свет, яркий и пронизывающий, продолжает сиять. Звук голоса Господа звучит нежной мелодией и громовым призывом. Почти полтора века это работает без сбоев”. [3]
Пророк Джозеф Смит свидетельствовал:
Святые последних дней … несите всему миру свидетельство о том, что слово Бога живет, и что Он открывает Свою волю людям, которые верят в Него, и которые следуют Его заповедям, в наше время, также как и в любое время в истории человечества. Канон Священных Писаний не полон. Бог никогда не говорил, что Он навсегда перестанет говорить с людьми. Если нам позволено верить в то, что Он говорил раньше, мы должны и будем верить в то, что Он продолжает говорить, ибо Он не меняется. …
Что такое откровение, если не раскрытие новых истин Тем, кто является источником всей истины? Сказать, что нет нужды в новых откровениях, все равно что сказать, что нам не нужны новые истины — нелепое утверждение. Мы также можем сказать, что откровения, полученные Авраамом, были достаточны для пророков; что откровения, данные Еноху, были достаточны для Ноя, чьей задачей было построить ковчег и проповедовать покаяние; или что слова, сказанные Моисею, были достаточны для всех времен; или что то, что было получено Авраамом, будет достаточным для всех его потомков. Но это не так. Несмотря на то, что Авраам получил великие обещания, ни его сыну Исааку, ни его внуку Иакову не было отказано в слове Господа. Почему? Потому что они не могли бы выполнить свою миссию, полагаясь только на слова Господа, данные их отцу или кому-то еще. И как мог Отец всех верных (Авраам, прим. переводчика) завершить свою работу, полагаясь на указания, полученные Ноем? Какую личную пользу могли принести откровения предыдущих патриархов и пророков Валааму или Павлу? Правда, что они были полезны как исторические истины и уроки, но они не были достаточными для них лично.
Итак, мы, современники, нуждаемся, о, так сильно! в непрекращающемся откровении, чтобы каждый из нас лично мог выполнить свою миссию так, как это угодно нашему Отцу, и чтобы мы могли лучше работать для своего спасения, и также чтобы мы могли знать волю Господа в отношении Его Церкви, Его народа и Его целей. Это лишь несколько из тысяч причин, почему мы нуждаемся в откровении. [4]
Ссылки:
1. James E. Faust, “Continuing Revelation,” Ensign, Aug 1996, 2.
2. Джеффри Р. Холланд “Слова Мои… никогда не прекращаются”, Лиахона, май 2008 г., стр. 91-94.
3. Отчет с конференции, апрель 1977 г., с. 115 или Лиахона, май 1977 г., с. 78.
4. “Editor’s Table: Modern Revelation,” Improvement Era, август 1902 г., с. 805–7; абзацы добавлены автором.
Перейти к следующей статье в разделе Основные мормонские верования: Мормонские пророки